建筑书籍介绍 发现“建筑意”

“这些美的存在，在建筑审美者的眼里，都能引起特异的感觉，在‘诗意’和‘画意’之外，还使他感到一种‘建筑意’的愉快......”在《建筑意》的卷首语中，有这样一句梁思成先生（中国第一代建筑大师）的话。

不是每个人都可以体会到那种被称为“建筑意”的深层含义的，但是建筑在每个人看来，都的确会有不同的意义。如今，随着思想的开拓，很多文化界人士已经在开始关注建筑了。建设的热潮冲击着人们生活，大众从关心住宅开始，也开始追问更多的建筑问题了，原因是很多人要买房。而住宅只是建筑大家族中的一员，大众由住宅开始逐渐兴起对建筑的兴趣，是很自然的事。

这只是一个开始，总有那么一天，大家会腾出工夫来在意身边所有的建筑、在意城市中的一切内容：那些剧院，那些会堂，那些宾馆，大至城市村镇，小至城雕壁画，它们美吗？有文化吗？适合我们的国家和时代吗？它们是在改善还是在破坏我们的环境？我们的四合院呢？胡同呢？凭什么要被难看的房子所取代？国内的国外的建筑师们都在快速生长的城市中干了些什么？——当人们真的把城市的事、建筑的事当成自己家的事那样对待时，但愿他们不会太懊丧、太失望，但愿那时的城市是美的、健康的、有序的。总有一天，谈论城市和建筑不再只是“专家”的特权，“大家”都是建筑的主体，是否能够得到“大家”的认同将是建筑师们最忐忑的事情。

即便这要经历漫长的过程，但是已经开始了。因为事实上已经有很多人、很多热衷建筑的人活跃起来了，有的在写，有的在说，他们的一个共同目标是：唤起大家对建筑和城市的热情，引导大家平和而冷静地看待建筑，告诉大家建筑除了被使用之外，还是一种文化，蕴含着深意。

在《建筑意》主编萧默先生的心里，一直有这样一个愿望：要办这样一本建筑杂志：不要太专业，不要太枯燥，要让大众爱读，从中体会到品味建筑的愉悦，同时又具有深永的学术意味。萧默说，几经思考之后，我们决定引用梁思成先生提出的“建筑意”作为杂志的名字，实际是在提示大家，建筑并不是砖瓦灰沙石等物无情无绪的堆砌，不仅是一种物质产品，同时也是一种精神产品，其中的深意，就如同“诗意”、“画意”一样，只是它的表达方式采取了建筑特有的艺术语言而已。

萧默说，作为一种表现性抽象性象征性艺术的建筑，本来就不像电影小说绘画和流行音乐那么吸引人，建筑人，也老是在抱怨社会对他们不关心不了解。既然《建筑意》旨在专业与非专业之间的沟通，那么可不可读、有没有意思就显得至关重要了。主编萧默本人当属“业内人士”：清华大学建筑历史与理论博士、中国艺术研究院研究员、建筑艺术研究所前所长，毕生从事建筑艺术历史与理论研究，出版过十几种建筑史论著作，这样一位业内人士，为何有了将大众与建筑拉近的想法呢？他说：“建筑的极强的公众性，已经不允许一般公众缺乏建筑读物的状况再继续下去了。建筑的公众性绝不比其他门类的艺术为弱，可能还要超过，甚至被称作是一种‘强迫性’艺术，非看不可。不像电视剧，不想看了，一秒钟之内就可以换台。不想听这段音乐，换一张碟就行了。一座建筑建成，就将长久存在，屹立在那里，几十年上百年美化着或丑化着这座城市。所以建筑不仅是只关系到建筑师的事，也不仅是业主的事，即使它的产权完全属于私人。”萧先生风趣地说：“土地是国家的，空气是全民的，至少在‘隐形建筑’还没有发明以前，建筑就不可能只是‘专业’内的事。”（文/北京青年报记者晓笠，载于2003年10月30日北京青年报）

卷首语

第一辑《建筑意》在经过长期的发酵和并不太长的催生期以后，终于放到了您的书桌上了。

说到长期的发酵，我们甚至可以把它的萌发上推到上世纪三十年代。1932年，梁思成、林徽音在《平郊建筑杂录》中首先提出了“建筑意”的用语。他们说，面对着古建筑遗物，人们所感受的：

“这些美的存在，在建筑审美者的眼里，都能引起特异的感觉，在‘诗意’和‘画意’之外，还使他感到一种‘建筑意’的愉快。……无论哪一个古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上漫不可信的变迁；由温雅的儿女佳话，到流血成渠的杀戳。他们所给的‘意’的确是‘诗’与‘画’的。但是建筑师要郑重郑重的声明，那里面还有超出这‘诗’、‘画’以外的‘意’的存在。”

“建筑意”的提出，显然具有非凡的意义。它提醒人们，建筑并不是砖瓦灰沙石等物无情无绪的堆砌，不仅是一种物质产品，同时也是一种精神产品，其中自蕴有深意，就如同“诗意”、“画意”一样，只是它的表达方式采取了建筑特有的艺术语言而已。可以说，在近代中国，梁思成先生是第一位认识到并高度评价建筑精神价值的先哲。其实，不仅是中国古代建筑，古今中外无数建筑艺术精品，不都是同样具有“建筑意”的价值吗？当您仰望释迦塔那巍然于黄土地上的伟岸身影，面对雄踞在夕阳下布达拉宫的高墙，享受着月光下泰姬陵那一片银白如梦的朦胧，惊喜于雅典卫城那几株残缺的女神柱，或者透过松林看见悬挑在虎跑溪上的流水别墅，或者置身在宏阔的天安门广场，总之，面对着人世间难以罗列的更多建筑艺术精品，您不都曾感受到了一种“建筑意”的愉快？

然而，“建筑意”的词语在提出以后并没有流行开来，这一方面固然是由于学术发展的阶段性，前辈学者没有来得及对这一介于文化学、艺术学、建筑学、美学和历史学交叉路口的重要领域进行更深入的阐发，更重要的却可能是受到一种强固的传统思维习惯的桎梏：古来文人，一向视匠作为末流，看不到在这一“匠作”成就的“器”之上，还有着形而上之“道”的存在。直到现在，建筑师们有时仍不能理直气壮地为自己苦心经营的建筑意匠辩护，常常在为“优化”创作环境而苦恼，因为人们并不都能理解“建筑意”为何物。

梁思成还说：

“眼睛在接触人的智力和生活所产生的一个结构，在光影可人中，和谐的轮廓，披着风露所赐与的层层生动的色彩：潜意识里更有‘眼看着他起高楼，眼看他楼塌了’凭吊与兴衰的感慨；偶然更发现一片，只要一片，极精致的雕纹，一位不知名匠师的手笔，请问那时锐感，即不叫他做‘建筑意’，我们也得要临时给他制造个同样狂妄的名词，是不？”

读着这诗一般的语言，我们——几个怀有信念的人们，心中不禁升起一片自豪的激情，但敢于将“建筑“与“诗”、“画”并论的提法，却一点也不是狂妄。这不但是因为建筑与诗、画和音乐相比，有着更强的实体感和空间感，可以给人以更多的视觉和身临其境的独特感受，有效地传达出艺术家的情思，还因为蕴藏在“建筑意”深处的，是她所拥有的巨大的有时甚至是诗、画和音乐都不可企及的人文价值。法国伟大作家雨果就说过：“人民的思想就像宗教的一切法则一样，也有它们自己的纪念碑。人类没有任何一种重要思想不被建筑艺术写在石头上，人类的全部思想，在这本大书和它的纪念碑上都有其光辉的一页。”他在描述巴黎圣母院这座伟大建筑时动情地说：“这个人，这个建筑家，这个无名氏，在这些没有任何作者名字的巨著中消失了，而人类的智慧却在那里凝固了，集中了。这个可敬的建筑物的每一个面，每一块石头，都不仅是我们国家历史的一页，并且也是科学史和艺术史的一页。”（《巴黎圣母院》）梁先生对此也早有精辟论断，他说：“建筑之规模、形体、工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影”，“中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。”（《中国建筑史》）

“建筑意”的提出还启示我们，建筑艺术家在创作的时候，应该以立意为要，意在笔先，由意生情，移情入景；欣赏者在体察的时候，应该从建筑的形象和空间入手，以“建筑意”的赏鉴眼光，方能触景生情，由情及意，得意忘形。

然而“建筑意”词语之所以长期未能流行，根本上还是因于社会态势之造成。在那烽火连天的岁月，或者那“干打垒、低标准”的日子里，还有那“嫉美如仇”的时代，即或不说是人们已完全失却了对“建筑意”的追求，也只能是一星半点的闪现，更多的似乎只能是一种遥远无及的企望了。

斗转星移，沧桑巨变，值得庆幸的是，这一切都已经成了往事。今天的中国，已经走过了温饱阶段，初步达到小康，进入了全面建设小康社会的新的历史时期，而且必将向着更富裕的前景迈进，人们对于“建筑意”的追求，已不再是奢望，更不会是大逆不道，而成了理当如此的必然。试看今日国人对于旅游的热衷，即是这一愿望表达的一个侧面——百分之七、八十的旅游对象，不都正是充溢着“建筑意”的建筑艺术精品？人们对建筑的要求，经过了有无、多少的阶段以后，顺理成章地，必然是对于好坏的选择，而建筑的精神价值，她的美和所形成的艺术氛围，以及她所蕴含的人文内涵，正就是评鉴“好坏”的要素。

人本主义心理学的创立者美国人马斯洛认为，一个健康的人即“所谓自我实现的人，就是那种其基本需要已得到满足的情况下，又受到更高级的需要——超越性需要——所驱动的人”，这种人的最大内在驱动力，来自于对一种超越性的高级需要，是在安全需要、生理需要和爱的需要等基本需要得到满足的基础上产生的，包括个人责任、意志自由、探求真理，以及美的创造和欣赏。马斯洛认为，超越性需要是不能只用如“需求”或“要求”等词语而只能用“追求”来定位的。达到这种追求的满足，人们就会进入到一种“高峰体验”的状态，而“高峰体验”最容易在审美中产生。

放在读者面前的这本小书，是这套丛书的第一辑。我们争取每年出版四辑。万事开头难，这第一辑，诚然也是“甘苦自知”，可能也会存在更多的遗憾，却浸透了我们一星些微的心意。希望她能成为我们国家这座越来越美好的大花园中的一丛小花，“披着风露所赐与的层层生动的色彩”，健康地成长，并且企望得到更多的“风露”——读者朋友更多的关爱。

第一辑 目 录

卷首语
● 卷首语 时空意匠艺术工作室

建筑意
● 梁思成关于“建筑意”的论述 晓 沫辑
● 树立“建筑意”观念--谈中国建筑文化的创造 吴良镛

北京中轴线和朝阜大街
● 城市建筑意的杰作--北京中轴线的演变 何 任
● “意匠惨淡经营中”--北京中轴线与朝阜大街城市设计方案综述 成 城

世界博览会--现代建筑意的催生地
● 由陌生变为亲近的旅程--世界博览会发展变革回顾 冯 萍
● 现代建筑的报春花--记1851年伦敦“水晶宫” 吴焕加
● 现代建筑的第二声春雷--1889年埃菲尔铁塔及其他 林加平

天竺游踪
● 伟大的折衷--法坦浦尔·西克里城堡 刘楚阳
● 大理石之梦--泰姬·玛哈尔陵 刘楚阳

建筑集邮
● 从邮票上的塔谈建筑意 司马台

理论探索
● 建筑意夜谭录（之一）--“建筑艺术”是什么？ 萧 默
● 建筑意夜谭录（之二 ）--建筑的“美观”与“建筑艺术” 萧 默
● 加强“建筑意”意识--文化多元化不是式样杂乱化 博 野
● 不要走入城市建设的误区 金笠铭

先贤遗踪
● 梁思成的日本情结 王 军
● 美国宾夕法尼亚大学美术学院的中国早期建筑留学生 王贵祥

约稿
● 时空意匠艺术工作室

策　划 北京时空意匠文化艺术工作室
协　办 清华大学建筑学院 FAR2000网站 ABBS网站
顾　问 吴良镛 周干峙
编　委 王东 王军 王其亨 韦有修 邝劲松 卢正刚 刘骁纯 吴焕加 邢同和 罗哲文 张锦秋 侯幼彬 陈衍庆 莫天伟 秦佑国 高介华 曹阳 程泰宁 傅熹年
主　编 萧　默
副主编 王贵祥
编　务 刘玉坤
出　版 中国人民大学出版社朗朗书房
责　编 郝明慧
封　面 守望者艺术设计工作室　张志伟　郝旭
版　式 林　立
定　价 29.8元