奇石的鉴赏

一、奇石的欣赏及鉴评标准

　　1、奇石的欣赏

　　由于人们的文化知识、美学素养、信仰情趣的千差万别，对同一块奇石往往看法相去甚远，正如常言说的"萝卜白菜各有所爱"，文雅的称"情人眼里出西施"。单个的人在发现奇石之美时，体现了极强的个性特质，各有择重与强调。如：妙在形奇；美在意境；稀少为珍；天真美妙；贵在天然；有神则奇；有仙则灵；线曲面凸；以小寓大；自然美高于艺术美，抽象美高于具象美，神似优于形似，浪漫优于现实；等等，不一而足。有鉴于此，人们在一起欣赏奇石时，应当相互尊重与理解。

　　2、奇石的鉴评标准

　　人若有缘得一奇石，如获致宝，往往有意无意加以宣传或旋耀，意在获得更多人的公认。这就得有个评定奇石优劣的(规矩)标准了。

　　1)、北宋荆州画家米芾(公元1051一1107年)主要针对太湖石(今江苏太湖)和灵壁石(今安微灵壁县)的主要美学特征，结合当时人们(主要受儒家文化)理念影响，提出了我国有史可考的第一个奇石鉴评标准"瘦、透、漏、皱"。同时代的文豪苏东玻还增一"丑"字，强调丑怪。

　　瘦：指石头整体形象苗条(细高)多姿(变化)，风骨磊磊。

　　透：指石头玲珑多孔穴，前后能透过光线或通透。

　　漏：石头里边有孔穴上下相通，脉络连贯。

　　皱：石身起伏不平，能看出凹凸有节奏的明暗变化。

　　米芾(又称米癫)因此被中华爱石后人尊称为石圣，其爱石<<石丈>>又称<<米癫拜石>>现置安微无为县图书馆内。

　　2)、水冲石标准

　　上世纪七十年代，广西柳州为主的奇石鉴赏家们针对红水河水冲石的美学特征，结合他们提倡回归自然，天人合一的道家理念，张卫、陈西(宁夏)、徐伟崇、高津龙、扬靖(女，天津人)、陆舜冬、黎言、朱育新等在办<<石道>><<赏石>>杂志过程中，逐步归纳了"形、质、色、纹、韵"五美标准。并逐步推展到长江流域，黄河流域。

　　形：指石头的外廓形状。

　　质：主要指石头的硬度，也兼顾石头的密度及化学组成与物理结构。

　　色：指石头的颜色及艳丽度。

　　纹：指石头上的图案或纹线(包括浮雕)。

　　韵：指石头的具象特征神韵或有意境，抽象变化有动感，意象变化有灵气。

　　总之，从古至今，对奇石的欣赏为人们所喜爱。鉴赏观念和鉴赏标准在不断变化发展。古代的"瘦、透、漏、皱、丑"的灵魂应该继承，当代"形、质、色、纹、韵"的标淮不能教条。随着科技、经济、社会的不断发展，人文精神情趣也在变化，用变化的观点去鉴赏自然石的变化，要唯人所利(忌短视及功利)，从自然的人享受自然的美，发展到自然的美有利并促进自然人的新发展。人类不但是自然的一部分，能认识适应自然，还能利用(符合自然发展的)规律改造自然，包括改造人类自身。人与自然的和谐相处就是最美的世界。[page]

二、奇石的等级与评定

　　奇石的自然美、唯一美、长久美都是针对同一块奇石而言的。要将许多(若干块)奇石分出优劣，就比较困难了。但人们通过长期的鉴评奇石活动，逐步行成了鉴赏理念、鉴赏标准、分级鉴评办法。

　　1、按各石种，形成的难易程度，结合瘦、透、漏、皱与形、质、色、纹的鉴赏标准，一般传统分为五级：极品、珍品、精品、上等品、等外品。

　　2、因鉴赏理念不同，石种不同，评级的原则及要求也有较大差异。这就要求石届既要尊重地域特色，还要具有包容，海纳百川的大肚量。现代石展频繁，往往公与不公成为影响石展成功与否的主要标志。

　　3、水冲石(卵石)评级考虑的原则与要求

　　1)、石质硬度大于莫氏4度。还要考虑石质组织结构的至密度，有无石肤(皮)，水洗度(石头浇水填充了凹坑，表面形成基本连续的液体反光面，提高了反光的同向性。这就是奇石为什么要浇水或涂油后更好看的科学原因)。

　　2)、具象、抽象、意象程度。

　　3)、色彩鲜艳度，色彩搭配的对比度，玛瑙、彩玉类奇石的透光程度。

　　4)、形状石的神韵程度，画面石的成意程度与意境程度，文字石的完整程度与楷、行、草风格与某大师的近似程度，意念石的线面灵动程度与想向空间宽广度。

　　5)、人文内涵承载能力凸显度，主要指反映人类社会著名人物、重大历史事件与著名景观等。

　　6)、破残程度(主要指主观赏面)。

　　4、极品、珍品、精品的主要要求(一般只允许精品及以上等级的石头参展)

　　极品：与似象物体逼真，神韵、意境；石质硬度在莫民5度以上，至密，石形美而完整；色译艳丽，石皮完整，主观赏面无肉眼看见的裂纹，水洗度高；能给人以美(具象、抽象、意象)的振憾，有广泛的轰动影响与持久赞誉，能流芳百世的神奇之石(如和氏壁，江南三大名石等)。

　　珍品：与极品相比，逼真度在百分之九十五以上，人文内涵凸出，非主观赏面有些微裂纹而不影响观赏效果，极富收藏价值。

　　精品：略次于珍品要求。逼真度在百分之七十以上，神韵、意境；石质好，主观赏面允许少量可见裂纹，基本不影响观赏效果。[page]

三、奇石的价值及价格

　　奇石的价值：

　　观赏价值：主要体现“稀奇古怪”中蕴涵的自然美。

　　教育价值：教育人们热爱自然、科学、家乡和祖国。

　　纪念价值：有的奇石作为人类文明进步的阶段性历史见证。

　　科学价值：主要指奇石蕴涵的地质、地理、天文、水文及生物(包括人类)的产生、构成及发展的规律，有利于科学地利用有限资源，促进人类文明的科学发展。

　　艺术价值：自然天成的许多表现美的形式，有利于人类艺术表现形式及追求的扩展及深度发展。

　　文化价值：随着人类欣赏奇石，不但使自然的人享受了自然美，在赏美之中，将不断启迪人类的新思维，新追求，包括对人类诗书画雕及音乐、美术等人类自身文化的利向促进，甚至于哲学思维的、神学的促进。

　　历史价值：名石及石用品记载了不同时代千丝万缕的蛛丝马迹。

　　实用价值：主要体现在对庭院、居室、建筑的美化上，还有部份奇石有药用等价值。

　　经济价值：因奇石的独一无二的单个性，可以使人解忧、修身、养性、明志，不同的人(地位、经济、志向、情趣)就会寻找不同的奇石(又不能完全靠自己从自然界采集)，奇石的买卖就应运而生。买者的欲望及经济能力与卖者的欲望与经济需要接近平衡，该奇石就会达成交易价格。该奇石的所有其它价值都体现在此时的经济价值上，真正体现了“黄金有价，玉石无价，奇石无定价”。从这种意义上说，奇石是一种不可多得的"特殊高雅商品"。也可以说：奇石有很高的经济价值。隋着科技与经济日新月异的发展，社会节奏与人们的生活节奏加快，竞净压力剧增，物质与精神的快速消耗需要快速补充，回归自然己慰然成风，欣赏奇石也是回归自然的一种形式与选择。可以预测，将会发生一场奇石资源开发及争夺的剧烈竞争。

　　收藏价值：因奇石的硬度高，且重，不易被人搬动，表现的自然美能保持很长的历史时期(除战争与天灾)，还会有升值的空间，从而也具有很高的收藏价值。[page]

四、从中华传统文化谈奇石的鉴赏

　　由于人们的信仰与观念不同或差异，对同一事或物有不同的说法，对奇石亦然。因鉴赏奇石属于文化与美学范畴，下面简叙不同文化观念对奇石鉴赏的影响。

　　中华传统文化主要包括福、儒、道、释。

　　福文化是指从皇帝到百姓，从汉族到少数民族，从古至今，千秋万代祈求福瑞与吉祥的图腾文化，以及传统美德。主要讲究:福、禄、寿、喜。龙、凤、吉、祥。风调雨顺，五谷丰登，国泰平安。龙凤呈祥是黄帝与嫘祖为统一中华原始国家(部落联盟)制定的统一图藤。对国家，国运祥和昌盛；对百姓，婚姻美满幸福。因此爱石的人们多推崇吉祥奇石。

　　儒文化是指以孔子和孟子提倡的仁、义、礼、智、信，形成了一种价值取向，成为民族(主要是从政者)遵从的准则；礼乐纲常，形成了一种道德规范，行为秩序和评判标准。其核心是讲中庸。以士大夫和文人墨客为主的奇石爱好者多喜瘦、漏、透、绉的石头，讲通融，峰回路转，陶情养性。

　　道文化是指以庄子为代表，讲究道法自然，无为而治，和谐平等。以"太极"论之，阴阳转换，虚实相兼；天人合一，回归自然，意念形象并存。道家赏石多喜欢简约。形状、图案等简明整洁，具象特征突出。柳州现代赏石家们讲究品石论道。

　　释文化就是佛教文化，耒原于古印度，又受中华文化影响。以"禁欲""苦修"去积"善德"而"超脱"，达到"一切皆空"的境界，但讲究"因果报应"。释者喜欢以禅义赏石，讲究超凡脱俗。以观音、佛为上品。

　　现代还有自然、科学、人文、艺术、功利等鉴赏流派，反映了多元文化的影响，正在形成百花齐放的奇石文化。